قال أبو حاتم رضي الله تعالى عَنْهُ : فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أوليس أَوَّلُ خَلْقٍ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ " فِيهِ الْبَيَانُ الْوَاضِحُ أَنَّ الصِّفَاتِ الَّتِي تُوقِعُ النَّقْصَ عَلَى مَنْ وُجِدَتْ فِيهِ غَيْرُ جَائِزٍ إِضَافَةُ مِثْلِهَا إِلَى اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا إِذِ الْقِيَاسُ كَانَ يُوجِبُ أَنْ يُطْلِقَ بَدَلَ هَذِهِ اللَّفْظَةِ " بِأَهْوَنَ عَلَيَّ " بِأَصْعَبَ عَلَيَّ فَتَنَكَّبَ لَفْظَةَ التَّصْعِيبِ إِذْ هِيَ مِنْ أَلْفَاظِ النَّقْصِ وَأُبْدِلَتْ بِلَفْظِ التهوين الذي لا يشوبه ذلك . ذِكْرُ خَبَرٍ شَنَّعَ بِهِ أَهْلُ الْبِدَعِ عَلَى أَئِمَّتِنَا حَيْثُ حُرِمُوا التَّوْفِيقَ لِإِدْرَاكِ مَعْنَاهُ 268 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يُلْقَى فِي النَّارِ فَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حَتَّى يَضَعَ الرَّبُّ جَلَّ وَعَلَا قَدَمَهُ فِيهَا فَتَقُولُ قَطْ قَطْ " 1 . [ 67 : 3 ]

--> 1 إسناده صحيح على شرط الشيخين . القواريري : هو عبيد الله بن عمر بن ميسرة ، وأخرجه البخاري " 4848 " في التفسير : باب { وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ } ، و " 7384 " في التوحيد : باب قوله تعالى : { وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ص 349 ، من طريقين عن حرمي بن عمارة ، بهذا الإسناد . وأخرجه أحمد 3 / 134 و 141 و 224 . والبخاري في الأيمان : باب الحلف بعزة الله ، ومسلم " 2848 " في الجنة : باب النار يدخلها الجبارون ، والترمذي " 3272 " في التفسير : باب ومن سورة { ق } ، وابن خزيمة في " التوحيد " ص 97 و 98 ، والطبري 26 / 106 ، من طرق عن قتادة ، به . وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري " 4849 " و " 4850 " في تفسير سورة { ق } ، ومسلم " 2846 " في الجنة ، وابن خزيمة في " التوحيد " ص 92 و 93 و 94 و 95 . وعن أبي سعيد الخدري عند مسلم " 2847 " ، وابن خزيمة في " التوحيد " ص 98 . وقوله : " قط ، قط " بالتخفيف والسكون ، ويجوز قطٍ منوناً مجروراَ ، وقطي ، وكلها بمعنى حَسْبي حَسْبي ، ورواه بعضهم : " فتقول : قطني قطني " .